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  • 噶当派

    相对密宗而言的，显宗为哲理，指通过明显的教理去修证，可向任何人传布。噶当派主张显、密二宗不应相互攻击，应相互补充。它对修习次弟的主张是：先显后密。 噶当派在传承中，形成了三个主要支派：教典派、教授派、教诫派，并各有自己所依的经典和教义。 公元13世纪晚期，一位名叫泅丹惹迟的噶当派教典派僧人，曾把噶当派的纳塘寺搜集保存的大量藏译佛经编订为《甘珠尔》、《丹珠尔》。这就是在佛教历史上具有重要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224743546.html

  • “佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”？（中）

    其视作“原貌”或“实态”，而予以全盘兜收。　　由于笔者正是研究原始经律的一介学者，对于其中“陶冶印度文化”的部分，一向甚感兴趣，但是为了节约篇幅，兹先略去此诸例证不谈。如果“新诠”竟然一口否认原始教典之中存在着“陶冶印度文化”的成分，那时笔者将会负起举证的责任，让读者知道：将原始教典等同于当代可以“复归”或“重现”的“佛陀教导”，是多么粗糙而不切实际的说法。　　4、文献采证上过度粗糙的谬误：　　“...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523666933.html

  • 华岩寺能法法师周日讲授《般若波罗蜜多心经》

    740)this.width=740" border=undefined> 740)this.width=740" border=undefined> 重庆佛教在线消息 2007年6月17日，重庆华岩寺般若讲堂如期举行周末讲经活动,由重庆佛学院讲师能法法师为大众讲授《般若波罗蜜多心经》，同时讲经内容通过新浪UC同步直播。 《般若波罗蜜多心经》，简称心经。是佛教大乘教典中...

    重庆华岩寺

    |华岩寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/15273810012.html

  • 问：何谓佛教的基本教理？

    佛教的教典之多，乃是众所周知的事，所以到今天为止，尚无法硬性地指定那一部或那几部是代表性的佛经，在中国之所以有许多宗派的出现，大体上是由于所宗经论的立场不同而产生。 不过，佛教的教理，有一个基本原则，那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟，悟到一个缘生的道理。 所谓缘生，就是因缘所生，也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章能够形成为文章，能够达到读者的手里，能够使得读者...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/05552185143.html

  • 《般若波罗蜜多心经》艺术大观在京面世（图）

    260字，是佛法教典中文字最少的佛教经典。中国历代书法名家书写《心经》墨迹传世颇多，王羲之、欧阳询、赵孟頫、苏轼、董其昌、文徵明、邓石如、张旭、弘一法师、现代著名书法家赵朴初、启功、沈鹏等均有《心经》...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/07534389537.html

  • 永明延寿的《宗镜录》及归宗净土对后来的若干影响

    的教典，这为天台宗在宋代的中兴奠定了根本的基础。③　　二、晚唐及五代时期的佛教禅宗。　　禅宗从晚唐以来大大的发展起来，五代的中国形式更促成了禅宗成为当时中国佛教的主流。在佛教的各大宗派之中禅宗与净土最具特色，这两宗都最主张理论简捷，老实修证，禅宗后来更是不依教典，不立文字。其实禅宗在初期的流传过程中本是主张籍教悟宗的，达磨（约380-530之间）传法二祖慧可（约490－590之间）时就同时授有四卷...

    印旭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23494941488.html

  • 闻思修慧与四依

    与契经相应，律法相应者，便受持之。设不与契经、律、阿　昙相应者，当报彼人作是语：卿当知之！此非如来所说」。　　考辨的方法，佛说为四类：　　一、教典与「契经、律、阿　昙都不与相应，…不与戒行相应，……此非　　如来之藏」，即否认它是佛法。　　二、如教典不合，而照他的解说，都是「与义相应」的。这应该说：「此是　　义说，非正经本。尔时，当取彼义，勿受经本」。这是虽非佛说而合於　　佛法的，可以采取它的义理。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262839757.html

  • 闻思修三慧与四预流支

    论。……与契经相应，律法相应者，便受持之。设不与契经、律、阿　昙相应者，当报彼人作是语：卿当知之！此非如来所说」。　　考辨的方法，佛说为四类：　　一、教典与「契经、律、阿　昙都不与相应，…不与戒行相应，……此非如来之藏」，即否认它是佛法。　　二、如教典不合，而照他的解说，都是「与义相应」的。这应该说：「此是义说，非正经本。尔时，当取彼义，勿受经本」。这是虽非佛说而合於佛法的，可以采取它的义理。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010048021.html

  • 如本法师答：净土法门大小乘兼有，如何分别说明？

    hinayana)佛教的学者所共说的，从小乘佛教编集的教典来看，弥勒当来下生，实现人间净土，实是佛教徒所仰望的目标。 　　三.大乘不共土：大乘不共的净土，多得不可数量。古典而最有名的，是东方阿閦（音同触ch&...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12480312409.html

  • 如本法师答：‘一切供养中，法供养为最’，意义何在？

    菩提之供养。 　　前者与后者之较量，是有轻重前后之别，若站在出世解脱而言，则法供养为最殊胜庄严，而且是出世证菩提之供养，这也就是为什么三藏教典中，处处点破一切供养中，法供养为最之深深奥义也。 ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012931.html
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